ومنها : أنه - صلى اللّه عليه وسلم - خص بآية الكرسي ، وبالمفصل وبالمثانى ، وبالسبع الطوال ، كما في حديث ابن عباس بلفظ : « وأعطيت خواتيم سورة البقرة من كنوز العرش ، وخصصت به دون الأنبياء ، وأعطيت المثاني مكان التوراة ، والمئين مكان الإنجيل ، والحواميم مكان الزبور ، وفضلت بالمفصل » . رواه أبو نعيم في الدلائل . وقال تعالى : وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ « 1 » ، وفي البخاري من حديث أبي هريرة عنه - صلى اللّه عليه وسلم - : « أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم » « 2 » سائرة . واختلفوا : لم سميت مثاني ، فعن الحسن وابن عباس وقتادة لأنها تثنى في الصلاة ، فتقرأ في كل صلاة ، وقيل لأنها مقسومة بين اللّه وبين العبد نصفين ، نصفها ثناء ونصفها دعاء ، كما في حديث أبي هريرة عنه - صلى اللّه عليه وسلم - : « يقول اللّه تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين » « 3 » . وقيل لأنها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة . وعن مجاهد : لأن اللّه استثناها وادخرها لهذه الأمة ، فما أعطاها غيرهم . وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس : أن السبع المثاني هي السبع الطوال ، أولها سورة البقرة ، وآخرها سورة الأنفال مع التوبة ، وقال بعضهم : سورة يونس بدل الأنفال : قال ابن عباس : وإنما سميت السبع الطوال مثاني لأن الفرائض والحدود والأمثال والخبر والعبر ثنيت فيها . وقال طاوس : القرآن كله مثاني ، قال اللّه تعالى : اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ « 4 » ، وسمى القرآن مثاني لأن القصص ثنيت فيه واللّه أعلم .

--> ( 1 ) سورة الحجر : 87 . ( 2 ) صحيح : أخرجه البخاري ( 4 / 47 ) في التفسير ، باب : قوله وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ . ( 3 ) صحيح : أخرجه مسلم ( 395 ) في الصلاة ، باب : وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة . ( 4 ) سورة الزمر : 23 .